سجادة الصلاة، بطبيعتها، تفعل أكثر بكثير من مجرد تغطية الأرض. فهي تحدّد مساحة، وتمنحها اتجاهاً، وتغيّر، لبضع دقائق، طريقة حركة الجسد داخلها. لذلك تبدو موضوعاً محمّلاً بالدلالات على نحو استثنائي للعمل الفني، وقد دفعها الفنانون في اتجاهات شديدة الاختلاف. تحوّلها علياء فريد إلى سجلّ للحركة بين البلدان؛ فيما تزيل لطيفة الشخش المساحة نفسها التي يُفترض أن تحتضن الجسد؛ أما نور جودة فتأخذ نسبها ومنطقها إلى ما يتجاوز بكثير مقياس السجادة.

للوهلة الأولى، تبدو السجاد في عمل علياء فريد Mezquitas de Puerto Rico شبه تقليدية. ثم تلاحظ المباني. فبدلاً من مسجد متخيّل أو عنصر مألوف من العمارة الإسلامية، تظهر عليها مساجد حقيقية في بورتوريكو. بدأ المشروع حين وثّقت فريد، مع الفنان البورتوريكي خيسوس «بوبو» نيغرون، مساجد في أنحاء الجزيرة، قبل أن تُترجم تلك الصور لاحقاً إلى سجاد صلاة منسوج.

وهذه الرحلة هي جوهر العمل فعلاً. فالمسجد المبني في الكاريبي هو بحد ذاته شاهد على انتقال الناس والدين والثقافة عبر الحدود. ثم تأخذ فريد تلك العمارة وتمرّرها عبر تقليد بصري آخر تماماً، لتحوّلها إلى سجادة. وبالنسبة إلى فنانة تعمل بين الكويت وبورتوريكو، يتكرر هذا التنقّل بين الأمكنة في ممارستها الفنية مرة بعد أخرى. هنا، تكاد سجادة الصلاة تصبح خريطة، لا لمكان واحد، بل لكل ما ارتحل قبل أن يصل إليه.

تذهب لطيفة الشخش إلى طرح أكثر جذرية بكثير: فهي تنتزع الوسط. في سلسلتها إطارات، تأخذ الشخش سجاجيد صلاة وتنتزع منها بعناية القسم المركزي، فلا تُبقي سوى الحواف والأهداب. وما يتبقى يبدو أشبه بطيف سجادة؛ تعرف تماماً ما الذي تنظر إليه، لكن الجزء الذي كان يُفترض أن يحتضن الجسد قد اختفى.

هذه الخلْوة هي ما يمنح العمل أثره اللافت. فسجاجيد الصلاة تُعرَّف عادةً بالحيّز الذي تهيئه لشخص ما؛ أما الشخش فتبقي على المحيط الخارجي وتزيل كل ما بداخله. وقد ربطت العمل بالهجرة، وبفكرة أننا حين ننتقل إلى مكان جديد نحمل معنا أطراً مرجعية بعينها، حتى وإن تغيّر لاحقاً ما يملأ تلك الأطر. ومع ذلك، لست بحاجة حقاً إلى هذا الشرح كي تشعر بالعمل؛ فالمركز الغائب يقول معظم ما ينبغي قوله.

تسلك نور جودة مسارًا معاكسًا. فبدلًا من أن تجعل سجادة الصلاة غير قابلة للاستخدام، تضخّم منطقها إلى مدى هائل. أُنجز عمل قبل السماء الأخيرة لبينالي الفنون الإسلامية 2025 في جدة، ويتكوّن من منسوجات ضخمة مصبوغة يدويًا ومسدلة فوق هياكل فولاذية، في ثلاثة تكوينات تحاكي أوضاعًا مختلفة في الصلاة الإسلامية: الركوع والسجود والجلوس.

بارتفاع يقارب تسعة أمتار، لم تعد هذه القطعة بالطبع سجادة بالمعنى المألوف، لكن نقطة الانطلاق ما زالت حاضرة. فسجادة الصلاة تمتلك قدرة لافتة على تغيير معنى المكان مؤقتاً: ما إن تُبسط حتى تتحوّل رقعة عادية من الأرض إلى مساحة للصلاة. توسّع جودة هذه الفكرة إلى حدّ لا تعود معه تكتفي بالنظر إلى السجادة، بل تجد نفسك واقفاً داخل الحيّز الذي تخلقه. تنثني المنسوجات وتتدلّى وتنساب على الأرض، فيما تحيل الهياكل الفولاذية إلى تفاصيل معمارية نجدها في المساجد، ليقف العمل في منطقة وسطى بين النسيج والنحت والعمارة.