عندما عادت نادين الطوائية من الولايات المتحدة إلى عُمان في سنوات المراهقة، وجدت نفسها تبحث عمّا لم يكن يبدو موجوداً بعد: مساحة يستطيع فيها الشباب التحدث بصراحة، والتجريب إبداعياً، والشعور بأنهم جزء من مجتمع. وبدلاً من انتظار ظهور تلك المساحة، ساهمت في بنائها بنفسها.

تأسس الأرشيف العُماني عام 2020، وبدأ كصفحة على إنستغرام قبل أن ينمو تدريجياً ليصبح منصة شبابية تسلّط الضوء على المواهب الإبداعية الصاعدة، وتنظم الفعاليات، وتمنح الشباب مساحة لمشاركة أعمالهم. أما مشروع نادين الأحدث، Tchiikago، فينقل هذه المقاربة التي تضع المجتمع أولاً إلى مجال مختلف: تسوّق القطع المستعملة.

تحدثنا معها عن نشأتها بين عُمان والولايات المتحدة، وتطور الأرشيف العُماني، والمشهد الإبداعي في البلاد، ولماذا أثار افتتاح متجر للقطع المستعملة في مسقط كل هذا التفاعل القوي منذ الآن.

— نادين، أود أن أبدأ بسؤالك عن الرحلة التي قادتك إلى تأسيس الأرشيف العُماني، ثم لاحقاً متجر Tchiikago للقطع المستعملة. هل تبدئين بإخبارنا قليلاً عن نفسك؟

— بالتأكيد! نشأت بين عُمان والولايات المتحدة. كانت حياتي مليئة بالتنقل بينهما.

بحكم عمل والديّ، انفتحت على ثقافات كثيرة ومختلفة. ومن هنا تكوّن لديّ اهتمام عميق بالتنوع والثقافة والمجتمع. كما أدركت أهمية المجتمع لأنني كنت أفارق مجتمعات مختلفة مراراً طوال حياتي.

وجّهت هذا الشغف بالمجتمع إلى بناء الأرشيف العُماني، وهو منصة شبابية مخصصة للشباب في عُمان.

نعمل على محاور متعددة. نحن منصة إعلامية، لكننا ننظم أيضاً فعاليات وورش عمل مجتمعية، كبيرة وصغيرة. وندعم الشباب بطرق مختلفة، سواء عبر مساعدتهم على التطور أو منحهم منصة لعرض مواهبهم الإبداعية.

— في أي مرحلة من حياتك شعرتِ بالحاجة إلى إطلاق هذه المنصة؟

— بدأ الأمر عندما عدت من الولايات المتحدة إلى عُمان. عدت أبحث عن مجتمع وعن مساحات أستطيع فيها أن أكون مبدعة وأن أطور هذا الجانب من نفسي، لكنني لم أجدها فعلاً.

كنت قد عشت أيضاً في نيويورك، وهي مدينة منفتحة للغاية. وعندما عدت إلى عُمان، لم أجد كثيرين يعبّرون عن أنفسهم بصراحة. شعرت أن هذا النوع من المساحات كان غائباً.

وهذا ما دفعني إلى تأسيس الأرشيف العُماني مع ثلاثة أشخاص آخرين. اتخذ بعض المؤسسين الأوائل مسارات مختلفة لاحقاً، أما اليوم فنحن ثلاثة: الوليد البلوشي، وبيسان الكندي، وأنا. نعمل عليه منذ ست سنوات.

أنشأنا صفحة إنستغرام عام 2020. وخلال فترة كوفيد، ركزنا بالكامل على الإعلام الرقمي، ولاقت الصفحة تفاعلاً كبيراً لأننا كنا نتحدث عن كل ما يثير اهتمامنا. ومن هناك بدأنا بناء مجتمع.

وعندما خُففت قيود كوفيد وسُمح للناس بالخروج مرة أخرى، بدأنا بتنظيم فعاليات أصغر حجماً. ثم نظمنا في إحدى المرات فعالية كنا نتوقع أن يحضرها نحو 50 شخصاً، فإذا بـ600 شخص يأتون. لم نكن مستعدين إطلاقاً، لكننا كنا ممتنين جداً. أظهر لنا ذلك كم كان هناك من شباب في عُمان يبحثون عن مساحة يستطيعون فيها الإبداع، ولقاء أشخاص يشبهونهم، واكتشاف مواهب مختلفة.

هكذا بدأ الأرشيف العُماني، وهكذا تطور مع الوقت. أما الآن، فنحن نتجه أكثر نحو التحول إلى مشروع ناشئ لأننا نبني منصة رقمية.

— بصفتك جزءًا من المشهد الإبداعي العُماني، كيف تصفه؟

— لو أردتُ وصف المشهد الإبداعي العُماني، لقلت إن أفراده شغوفون وعنيدون — بالمعنى الجميل للكلمة.

يربط كثير من المبدعين العُمانيين أعمالهم بثقافة البلد، وهذا أمر أحبه كثيرًا. فلعُمان هوية ثقافية عميقة وثرية، وهي أيضًا من أبرز الأسباب التي تجذب الناس إليها، لأنها ما زالت محافظة على تقاليدها ومتجذّرة في ثقافتها.

يكاد كل مبدع عُماني التقيت به يدمج عُمان في عمله بطريقة ما. يمكن أن ترى ذلك مثلًا في أعمال عزيز [عبدالعزيز الحُسني]. استخدامه للألوان جميل، لكن من منظور عُماني يمكن أيضًا تمييز الكثير من الجوانب المختلفة من ثقافتنا في أعماله.

وهذا من أكثر ما أحبه في المبدعين هنا. فحتى عندما يواجهون بعض القيود والعقبات الثقافية أو المجتمعية، يظلون فخورين بالمكان الذي ينتمون إليه، ويواصلون إدخاله في أعمالهم. أرى أن في ذلك جمالًا كبيرًا.

— يكرّس Omani Archive جهوده لتسليط الضوء على الشخصيات العُمانية المبدعة والملهمة. مَن تختارين شخصياً من بينها؟ وهل هناك قصة بقيت عالقة في ذاكرتك؟

— عبر Omani Archive، حظيتُ بفرصة توثيق مسارات الكثير من الشخصيات الملهمة والاحتفاء بها، لكن بعض القصص بقيت معي. من أكثرها تأثيراً قصة لمياء المغيري، الفنانة العُمانية الكينية التي قدّمت إسهاماً لافتاً في الموسيقى. ورغم أثرها المهم في هذا المجال، لم يكن كثيرون في عُمان يعرفون قصتها. كان البحث في حياتها ومشاركة إرثها مع جيل جديد تجربة مُرضية للغاية، وذكّرني ذلك بأهمية حفظ الأصوات التي لم تنل ما تستحقه من اهتمام والاحتفاء بها.

أما في المشهد المعاصر، فهناك Silent Angels، وهو فنان لطالما أسرتني أعماله. موسيقاه لا تبدو مجرد أغانٍ نستمع إليها، بل أشبه بعبور إلى عالم آخر؛ تجربة غامرة وسينمائية ومشحونة بالعاطفة. كما أتيحت لنا فرصة إجراء مقابلة مع CHNDY، الذي قدّم مساهمة بارزة في القطاع الإبداعي في عُمان، وكان داعماً حقيقياً لـ Omani Archive على مدى السنوات الماضية.

وأخيراً، هناك فنانتان بصريتان تركتا فيّ أثراً عميقاً: فاطمة الموسوي، مؤسسة Gharshoob.co، وAsma Creates. كان لهما دور كبير في إخراج «بيت مسكون» إلى النور، وهي واحدة من أولى تجارب البيوت المسكونة الغامرة في عُمان، المستلهمة من الفلكلور العُماني. استندت التجربة إلى كتاب صارم لعمار النعيمي، ودعت الزوار إلى دخول عالم تشكّله الأساطير والحكايات والسرديات المحلية. لم تكن مجرد بيت مسكون؛ بل تجربة فنية تحتفي بالثقافة العُمانية بطريقة جديدة تماماً. ورؤية كيف حوّل السرد البصري لديهما مساحة فارغة إلى تجربة غامرة إلى هذا الحد، جعلتني أدرك قوة الإبداع والتعاون.

وعندما أتأمل هذه الأسماء جميعاً، أجد أن ما يجمعها هو أنها تروي الحكايات كلٌّ بطريقته. سواء عبر الموسيقى أو الفن البصري أو صون الذاكرة الثقافية، فقد أسهم كل منهم في تشكيل المشهد الإبداعي في عُمان، وكان لي شرف المساعدة في إيصال قصصهم إلى جمهور أوسع.

— ما الهدف من Omani Archive؟

— منذ البداية، أردتُ من خلال Omani Archive أن أخلق مساحة فعلية يستطيع فيها المبدعون والشباب أن يكونوا على طبيعتهم بالكامل، وأن يشعروا بالأمان ويعبّروا عن أنفسهم بحرية.

قد تتحول هذه الفكرة في نهاية المطاف إلى مركز إبداعي دائم، أو قد تتخذ شكل منصة تبقى متاحة دائماً للمجتمع. ما زلنا نبحث في الصورة التي يمكن أن تكون عليها، وربما يكون ذلك مشروعاً للمستقبل.

لكن هدفي الأبعد هو إيجاد مساحة فعلية دائمة يلجأ إليها الناس كمركز إبداعي، مساحة لا تحدّها قيود المجتمع ولا أي توقعات خارجية.

— تستعدون أيضاً لافتتاح Tchiikago، وهو متجر للسلع المستعملة في مسقط. كثير من أصدقائي ينظرون عادةً إلى متاجر السلع المستعملة في أوروبا بوصفها مرجعاً. ما الذي ألهمكم عندما بدأتم التفكير في إطلاق متجركم الخاص؟

— عندما كنت في سن مبكرة جداً وأعيش في الولايات المتحدة، اصطحبتني والدتي إلى متجر ضخم للسلع المستعملة اسمه Unique. لم يكن من تلك الأماكن التي تعرض تشكيلة فينتج منتقاة بعناية، بل كان متجراً هائلاً عليك أن تفتش فيه حقاً؛ وكان من السهل أن تقضي ساعة أو ساعتين وأنت تتصفح كل شيء.

هناك أيضاً ثقافة كبيرة لأسواق السلع المستعملة في الولايات المتحدة. يبيع الناس مقتنياتهم التي سبق استخدامها، وهناك كذلك مزادات أو مبيعات التركات، حيث تُباع أغراض منازل الأشخاص بعد وفاتهم. عشت كثيراً من هذه التجارب خلال نشأتي، وأحببت فيها فكرة البحث عن كنز. فأنت لا تعرف أبداً ما الذي قد تعثر عليه، وهذا بالضبط ما أردت أن أنقله إلى عُمان.

نقل مفهوم سوق السلع المستعملة كاملاً إلى عُمان لن يكون سهلاً، partly لأننا لا نملك هنا عدداً كبيراً من المشاريع الراسخة في هذا المجال. لدينا سوق الجمعة، السوق التاريخي الذي يبيع فيه الناس ملابس مستعملة ومقتنيات أخرى. وهذا بالتأكيد جزء من ثقافة السلع المستعملة، لكن معظم البائعين أفراد وليسوا مشاريع متخصصة، لذلك يختلف الأمر قليلاً عن تجربة البيع المنظم للسلع المستعملة التي أتصورها.

كما أن إقامة سوق كاملة للسلع المستعملة تتطلب فعالية واسعة النطاق، وعدداً كبيراً من الأشخاص الذين لديهم أشياء يرغبون في بيعها. فكرتي هي إعادة خلق تجربة البحث عن الكنوز هذه على نطاق أصغر، ومن هنا أبدأ.

في النهاية، أود أن يصبح المتجر أكثر انتقائية في اختياراته، لكن في الوقت الحالي ستكون التشكيلة أوسع. ألهمني أيضاً متجر Buffalo Exchange في الولايات المتحدة. أحب هذا المتجر لأنه يركز كثيراً على المجتمع، ويمنح الناس فرصة استبدال ملابسهم برصيد داخل المتجر. هناك إحساس جميل بالأخذ والعطاء، وهذا ما يعجبني فيه فعلاً.

أعتقد أننا نحتاج إلى مزيد من المتاجر من هذا النوع، خصوصاً في عُمان، لأننا لا نملك بعد تجربة كهذه هنا.

— كيف كان تفاعل الجمهور عندما أعلنتم عن المتجر؟

— في الحقيقة، أثار الأمر جدلاً كبيراً. بعض الناس كانوا داعمين جداً وقالوا إنهم لا يستطيعون انتظار الافتتاح.

لكن في المقابل، كانت هناك ردود فعل سلبية كثيرة تجاه فكرة المتجر نفسها. كان البعض يسأل: «لماذا نشتري ملابس مستعملة؟ لماذا لا نتبرع بها فقط لمن يحتاجها؟» وقال آخرون إنهم لا يمكن أن يرتدوا شيئاً ربما تعرّق فيه شخص آخر أو تركه متسخاً. كان هناك، برأيي، نوع من عقدة التفوق المرتبطة بارتداء ملابس شخص آخر.

لكنني أعتقد أيضاً أن كثيرين ببساطة لا يعرفون ما يكفي عن شراء السلع المستعملة، لأنه ليس جزءاً حقيقياً من الثقافة هنا. إنه أمر غير مألوف فعلاً للناس في عُمان، لذلك علينا كسر هذه الوصمة وشرح أن شراء المستعمل يعود بالنفع على الكوكب أيضاً. فهو يُبقي الملابس متداولة ويمنع وصولها إلى مكبات النفايات.

قبل أسبوعين، زرت مستودعاً خيرياً في عُمان لأنني كنت أريد أن يصبح شريكاً لنا. أحتاج إلى جهة أتبرع لها بالملابس التي لا تُباع، لأنني لا أريد ببساطة أن أرميها.

كان المستودع مليئاً بالملابس والأثاث وكل أنواع التبرعات. سألتهم إن كان الناس يعرفون عنه، وما إذا كانوا يعلنون عمّا يتوافر لديهم. أخبروني أنهم يوزعون الأغراض فقط على الأسر المحتاجة. فسألتهم عمّا يحدث لكل ما يتبقى. قالوا إنه يُرسل إلى الإمارات، حيث يُعاد تدويره أو يتم التخلص منه.

يفترض الناس أن كل الملابس التي يتبرعون بها تصل في النهاية إلى شخص محتاج، لكن ذلك ليس صحيحاً بالضرورة. لدينا أصلاً فائض عالمي من الملابس. نحو 92 مليون طن من نفايات المنسوجات ينتهي بها المطاف في مكبات النفايات كل عام. المشكلة ليست في عدم توافر ما يكفي من الملابس؛ بل في وجود فائض كبير منها. يجب إعادة توزيعها وإبقاؤها قيد الاستخدام قبل إرسالها بعيداً أو التخلص منها.

هذا هو الحوار الذي أحاول فتحه. لن أدخل في جدال مع الناس في قسم التعليقات على Instagram، لكنني أريد إيصال هذه الرسالة عبر صفحة المتجر ومن خلال الإعلام.

لذلك، نعم، كان هناك بالتأكيد قدر كبير من الرفض. لا أعتقد أن الجميع مستعد للفكرة بعد، لكن لا بأس بذلك. سنرى ما سيحدث.